老挝民族乐器简介

(一)鼓

　　鼓与老挝人的生活习俗关系密切。老挝的鼓有许多种类和用途，常见的有：

　　象脚鼓(Kong hang，直译为长尾巴鼓，因与我国傣族象脚鼓相似，故借用其名)。古老的象脚鼓长约一米，用紫檀木、香坡垒木或其他优质硬木制成鼓身。鼓面蒙以烘干的牛皮，有绳索或布带系着头尾，可以挎在身上用手拍击。熟练的鼓手可以一边拍打一边按节拍作出各种舞姿。这种鼓多用于民间娱乐活动，作为一种民间乐器，象脚鼓(或单面小鼓)与木琴(La nat)，圈拔(Vong seng)、圈锣(Khong vong)和寮笙(Khen lao)组成老挝民族乐队，已搬上舞台，既可独奏，又可合奏、伴奏。

　　赛鼓(Kong seng)，或称双鼓、对鼓(Kong khu)。专用于击鼓比赛的鼓。是一种双面鼓，用水牛皮蒙鼓面，但鼓面上大下小，用木褪敲击，鼓褪末端裹以锡箔。甘蒙省以南(中寮南部和下寮)多流行。下寮西潘敦地区称作“对鼓”(Kong khu)，因为常由两人两面鼓同时敲击，鼓的一面用木褪击，另一面用手掌拍，专用于划船比赛时置于赛船中鼓舞、指挥桨手齐心用力。上寮虎潘省桑岱县一带也流行此类鼓，也称作“对鼓”(Kong khu)，四五十年前常见当地群众在收获季节过后用以举行击鼓比赛。当地群众还称之为“达蓬”鼓( Kongtapon)或“琅鼓”(Kong luang)，体积大小不等，最大的高约1-1. 2米，鼓面直径约50-60厘米。这种规格的鼓今已少见，但击鼓比赛风俗仍保留在虎潘、川扩一带，每年举行。这类鼓在虎潘省除用于比赛外，还用于欢迎外村外地的尊贵客人，故而又称作“迎客鼓”(kongkhek)。一般同时用两只鼓，当来访客人入村时，配合锣、拔以及象脚鼓，有节奏地敲打，以示欢迎。

　　时鼓(Kong pen)。一种巨型鼓，两鼓面大小一样，蒙以牛皮，鼓身略长，悬挂在各村主要佛寺的鼓楼内，用鼓褪敲击，专用于报时辰或发出不同警报信号。古时多用木钟((Pong)，今日在乡村佛寺仍可见，但多数地区特别是城镇已改用巨型鼓。一般在每日清晨，太阳一出，僧侣即撞击木钟((Pong)，通知村民预备献早斋，称作“笃嗡”(Tok gong)；中午11时左右再次撞击木钟，告诉村民送午斋，称作“功品”(kong pen)。此外，每月还固定8天要增加两次撞击木钟或时鼓。每年8月15至11月15日“雨期禁足”期间，一旦佛寺内有新信徒出家受戒或佛殿佛堂奠基仪式或举行浴佛活动，则木钟、时鼓、象脚鼓声齐鸣，闻知的村民就会就地举手合十，口称“啥突!’’(善哉、随喜)。高僧圆寂时，佛寺也要撞击木钟或时鼓，称作“报讯鼓”(Ti kong thuang)。一旦佛寺发出急促而持久的木钟声或时鼓声，村民们立即明白村内有变故发生，或遭野兽、敌人袭击，或发生火灾等等，他们会立即放下手中的活计，赶到佛寺，探间情由，组织救援。在旧社会，地方头人要村民送贡赋，或召集开会，也多撞击木钟或时鼓，只不过钟(鼓)声缓慢、稀疏，村民听到后立即有所准备。昔日琅勃拉邦市的时鼓最有特色，时鼓放置在该市中心的普宗西山上的瓦宗西寺(Vat chomsi)，有专人司鼓，每3小时敲击一次，全市可闻，分别称作凌晨鼓(<6时)、上午鼓((9时)、正午鼓(12时)、下午鼓(15时)、晚餐鼓(18时)、就寝鼓(21时)、子夜鼓(零时)和苏醒鼓(<3时)。现在，随着社会的进步，各家各户多有钟表，已不再依赖时鼓来知时辰了。

　　其他鼓。在下寮占巴塞省有一种“功碰”鼓(Kong peng)，状如“迎客鼓”，但用手拍打，多在9月祭鬼节或先人节、10月抓阉节或11月出腊节放灯船时敲打；还有一种“功嘟”鼓(Kong tup)，是一种小型双面鼓，因声响“嘟嘟”(Tuptup)而得名，用于旧时代国王巡游时拍击。此外，还有“功塔，，鼓(Kong that)或称“功吨”鼓(Kong tum)，一种大型双面鼓，置于佛殿内，举行佛事时用木褪敲打；又有“功森马纳”鼓(Kong sammana)，一种单面鼓，用手拍打。不胜枚举。

　　老挝鼓的制作，虽然工艺比较粗糙，但风俗却十分讲究，尤其是佛寺中的鼓，如时鼓等，从凿木、蒙鼓面到安放在鼓楼内，都要举行一定的仪礼。首先备料制作要择选吉日，风俗认为，1月做的鼓可给人们带来幸福安宁，2月做的鼓可鼓舞士气战胜敌人，3月做的鼓会导致村庄火灾，5月做的鼓会给村乡长带来灾难，6月做的鼓可使人子孙满堂、夫妻和睦，7月做的鼓可带来好运，8月做的鼓可使六畜兴旺，9月做的鼓可使金银堆成山。

　　鼓的大小也有讲究，一种风俗认为，鼓面周长三甘、四甘(“甘”为老挝民间测量圆体周长的单位，一甘约20厘米)是福运鼓，八甘是祥瑞鼓，一甘或七甘是灾厄鼓；另一种风俗讲究按如下办法选定鼓的大小，先用木尺量鼓面直径，然后八等分，以八分之一的长度去量鼓身高度，测得的长度X3=8，余数一为吉祥鼓，余数二为毁灭鼓，余数三为得胜鼓，余数四为致病鼓，余数五为获奖鼓，余数六为招灾鼓，余数七为平安鼓，余数零为死亡数，当即弃之。

　　鼓做好之后，要举行游鼓仪式，把鼓送往佛寺。游行队伍中要有两名年长的男子，穿着鲜艳的民族服装，走在队伍前。到达佛寺鼓楼时，队伍停在楼梯口前。这时，有一人手持长矛站着挡住楼梯口，问道：“你(指鼓)到这儿来是好意还是恶意?如果你是来给我们送萦荣，我们就要你；如果你是来对我们作恶，我就用长矛刺杀你。”一位抬鼓的人要代替鼓回答：“我来这里是把美好带给你们，把繁荣带给佛寺，把富裕带给百姓，把灾病险恶赶到远远的地方去。我的声音响亮悦耳，神仙、人类、金翅鸟王、那伽龙王都爱听。我是一切鼓的主宰。我抱着善良美好的愿望到你这里来，请放下你的长矛”。持矛人言道：“如果真是那样的话，我们就接收你留在本佛寺内。”言罢让两位老者和游行队伍进入鼓楼。在鼓楼内，先由僧团为鼓念诵祝福经，诵毕为鼓拴上白棉线，泼洒牛奶；而后僧侣离开鼓楼，由游行众人为鼓举行朗诵驻魂仪式(即拴线祝福仪式)，再协力把鼓悬吊在鼓楼横梁上。礼毕，人们散去。

(二)寮笙

　　老挝流行一种传统说法，即“住高脚房，吹寮笙，手捏糯米饭，吃腌鱼—这就是老挝人。”的确，上列四项是老挝民族，尤其是主体民族老龙族普遍可见的生活风俗，颇具民族特色。其中，吹寮笙更为独特。因而，老挝人十分钟情于寮笙，常把它作为装饰物挂在宾馆、饭店乃至民居的客厅墙壁上；也把它作为独具民族风采的珍贵礼物赠送访老贵宾。老挝作家协会主办的文学刊物取名“寮笙之声”(Siang khen)，一首老挝人喜闻乐唱的歌曲《播米饭与寮笙声》这样唱道：“糯米饭、寮笙声，我们共有的老挝心。”“无论你人在哪儿?在近处，在远方，一且想念家乡，给你带来安慰的是寮笙乡音。”

　　寮笙是老挝的主要民族乐器，老挝语叫“卿老”(khen lao)，因过去汉译“老挝”曾作“寮国”，为简便明了，姑且译之为“寮笙”，以区别于“苗笙”等其他笙类乐器。寮笙的制作材料并不昂贵，制作工艺也不复杂。用一种当地叫作“麦欧”(May O>的竹子作笙管，以硬木作笙壶。笙管共14支或16支，分成7对或8对排列穿插在笙壶上，上部长短不一，下部平齐，用胶泥加以固定，笙壶位于最长笙管下部约三分之一处，一端有向内微凹的吹嘴。笙管管眼在笙壶上方，前后两对略低，中间数对平齐。

　　寮笙音域适中，音色悠雅。适合演奏老挝民间流行的传统曲调，也可演奏现代歌曲。

　　寮笙大致分成老龙族笙和老听族笙，两者形状近似，只是老听族笙仅有6对(12支)笙管，音域比老龙族笙窄些。

　　寮笙是老挝文艺节目中不可或缺的乐器，既可独奏、合奏，为民歌伴奏，也可与老挝其它民族乐器木琴、圈锣、圈拔、象脚鼓等合奏。在老挝各项民俗、节日活动中，尤其是在村民夜晚歇闲时，全村到处可闻其声。寮笙吹奏出的各民族不同特色的曲调十分丰富，令人赏心悦耳，例如丰沙里省的《普因族寮笙》，《傈傈约的寮笙》，南塔省的《来自莫横功的寮笙声》，波高省的《守早地小伙子的欢乐》、《欢乐的寮笙声来到穆索丹姑娘身边》、和老听族的《新牛车》等等，都是很有地方民族特色的寮笙独奏曲。